在時(shí)代巨輪的運(yùn)轉(zhuǎn)下，學(xué)校教育會(huì)經(jīng)歷多方面的變革，但立德樹(shù)人的任務(wù)始終未變。學(xué)校教育與每一名學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)，支撐學(xué)校變革的思想理應(yīng)從學(xué)生中來(lái)，再到學(xué)生中去。投身義務(wù)教育這些年，我曾在鄉(xiāng)村學(xué)校任教數(shù)年，也曾數(shù)次到各地區(qū)講學(xué)支教，作為一名校長(zhǎng)，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到以學(xué)生為本的教育思想是開(kāi)展學(xué)校教育的核心指引，猶如船舶之舵，決定著學(xué)校教育駛向何方。為了辦好學(xué)校教育，我在學(xué)校倡導(dǎo)“有夢(mèng)、有才、有愛(ài)”的“三有教育”，在“珍重和滋養(yǎng)每一顆童心”的育人實(shí)踐中提升教育教學(xué)質(zhì)量，回答教育的根本問(wèn)題。

教育理念當(dāng)回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需求

在辦學(xué)治校中，學(xué)校教育理念首先要回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。就我所倡導(dǎo)的“有夢(mèng)、有才、有愛(ài)”的“三有教育”而言，其“珍重和滋養(yǎng)每一顆童心”這一育人理念，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)照，更深層的是要引導(dǎo)學(xué)生在走向自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，成為具備社會(huì)責(zé)任感和人格魅力的現(xiàn)代人。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格和主體性。從字面意義上看，“三有教育”指向有夢(mèng)、有才、有愛(ài)三個(gè)方面，而從實(shí)際內(nèi)核的角度而言，三有教育“珍重和滋養(yǎng)每一顆童心”的理念，重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格和主體性，旨在通過(guò)個(gè)性化引導(dǎo)幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。這一育人理念有助于學(xué)校教育超越傳統(tǒng)教育中對(duì)知識(shí)技能的單向關(guān)注，轉(zhuǎn)向于對(duì)兒童作為獨(dú)立生命體的精神成長(zhǎng)與人格完善，構(gòu)建以學(xué)生為中心、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)，讓學(xué)校教育有力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

始終把教育目光落到學(xué)生身上。盡管每個(gè)學(xué)生追求進(jìn)步的本質(zhì)是一樣的，但其都有各自的特點(diǎn)。因此，承認(rèn)學(xué)生作為活生生的生命個(gè)體十分關(guān)鍵。教育者應(yīng)重視學(xué)生自身內(nèi)在的世界觀、思維方式的差異與價(jià)值，避免用成人社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)訓(xùn)學(xué)生，要關(guān)注學(xué)生的情感需求與心理發(fā)展，注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能。同時(shí)，教育者應(yīng)更加重視培育學(xué)生獨(dú)立思考能力，助力學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為觀察者和支持者，通過(guò)個(gè)性化引導(dǎo)幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

讓教育土壤更深遠(yuǎn)地滋養(yǎng)學(xué)生。滋養(yǎng)童心，有助于培養(yǎng)完整的人。“三有教育”所倡導(dǎo)的“尊重和滋養(yǎng)每一顆童心”將學(xué)生成長(zhǎng)視為目的而非手段，旨在助力學(xué)生保有鮮活生命力，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身全面而深遠(yuǎn)的成長(zhǎng)。一方面，滋養(yǎng)學(xué)生童心是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折的韌性和解決問(wèn)題的創(chuàng)造力等深層能力的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)用愛(ài)與信任構(gòu)建安全的心理環(huán)境，既能讓學(xué)生感受到被接納和被理解，也有助于學(xué)生在多元化的體驗(yàn)中，滿(mǎn)足好奇心和探索欲望，避免單一化的知識(shí)灌輸，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身天賦。另一方面，從現(xiàn)實(shí)的角度而言，學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)源于安全情感環(huán)境的缺失，因此，發(fā)展和構(gòu)建學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力，也需要保護(hù)學(xué)生的童心。然而，對(duì)學(xué)生童心的珍重并不是無(wú)邊界的，而是要通過(guò)溫和引導(dǎo)建立規(guī)則體系；滋養(yǎng)童心也并不等于鼓勵(lì)盲目競(jìng)爭(zhēng)，而是引導(dǎo)學(xué)生在自我超越的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

教育目標(biāo)應(yīng)服務(wù)人才未來(lái)發(fā)展

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，具體要培養(yǎng)什么樣的人，有賴(lài)于學(xué)校教育目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)。面對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育中一些學(xué)生暴露出的志向缺位、能力斷層、情感荒漠化等問(wèn)題，將“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人的要求轉(zhuǎn)化為小學(xué)階段可落地的教育實(shí)踐，是解決學(xué)校培養(yǎng)什么人的重點(diǎn)。為此，我所在的學(xué)校開(kāi)展了基于“三有教育”育人體系的教育實(shí)踐，其中“有夢(mèng)、有才、有愛(ài)”這一人才培養(yǎng)目標(biāo)并非簡(jiǎn)單的德育口號(hào)堆砌，而是基于兒童發(fā)展規(guī)律、社會(huì)轉(zhuǎn)型需求與人類(lèi)文明演進(jìn)方向的系統(tǒng)性重構(gòu)，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

有夢(mèng)。夢(mèng)是夢(mèng)想，是理想，是志向。學(xué)校的教育目標(biāo)要超越傳統(tǒng)功利鏈條中的夢(mèng)想指向，錨向并引導(dǎo)兒童思考“我想成為怎樣的人”這一重要問(wèn)題。學(xué)校要為學(xué)生立志創(chuàng)造條件，如通過(guò)榜樣敘事的方式助力學(xué)生自我思考與重構(gòu)，或者通過(guò)歷史情境浸潤(rùn)的方式，設(shè)計(jì)生涯啟蒙課程，引導(dǎo)學(xué)生正確回應(yīng)對(duì)“生命意義”的追問(wèn)，幫助學(xué)生逐漸形成自我理想。

有才。才是才華，是能力，是本領(lǐng)。學(xué)生的才能不僅在于其能力的升級(jí)，更在于其能實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)的自理自立到高階思維發(fā)展的多層面提升。對(duì)學(xué)生才能的培養(yǎng)涉及多層面的內(nèi)容，這就需要學(xué)校增強(qiáng)和促進(jìn)教學(xué)范式轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)的“正確答案”到“真實(shí)問(wèn)題”，從教師教學(xué)中的“單向傳授”到“共創(chuàng)學(xué)習(xí)”，從單向度的“紙筆測(cè)試”到“表現(xiàn)性評(píng)價(jià)”，多維度立體化引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維能力、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

有愛(ài)。愛(ài)是付出，是奉獻(xiàn)，是擔(dān)當(dāng)。學(xué)校需要將育人目標(biāo)定位于引導(dǎo)學(xué)生在擔(dān)當(dāng)中體現(xiàn)大愛(ài)，學(xué)習(xí)做人，養(yǎng)仁者愛(ài)人之心,成為一個(gè)有愛(ài)的人；懂得做人的準(zhǔn)則，孝親敬長(zhǎng)，熱愛(ài)集體，與人為善，明禮誠(chéng)信，包容理解，團(tuán)結(jié)協(xié)作，保護(hù)自然，珍愛(ài)生命，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。在進(jìn)行“有愛(ài)”教育時(shí)，學(xué)校既可以借助具身認(rèn)知的實(shí)踐方式，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中增進(jìn)互相理解，也可以借助沖突轉(zhuǎn)化訓(xùn)練方式，引導(dǎo)學(xué)生用非暴力方式解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

教育內(nèi)容需回歸育人本質(zhì)

當(dāng)下，學(xué)校教育正從“知識(shí)本位”邁向“素養(yǎng)本位”，這是打破“育分不育人”困境的關(guān)鍵。要想突破這一困境，就需要將“怎么培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題細(xì)化、拆解，并切實(shí)融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面。從課程優(yōu)化到教學(xué)創(chuàng)新，從教師發(fā)展到校園建設(shè)，無(wú)一不與“怎么培養(yǎng)人”緊密相連。為了讓教育真正回歸育人本質(zhì)，學(xué)校要在實(shí)踐探索中，立體化地搭建滋養(yǎng)學(xué)生的育人生態(tài)系統(tǒng)。

構(gòu)建素養(yǎng)化課程體系。素養(yǎng)化課程體系是一種以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的課程體系，旨在幫助學(xué)生掌握必備的知識(shí)、能力、情感、精神等，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。目的是通過(guò)反碎片化的知識(shí)統(tǒng)整、反標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)性化學(xué)習(xí)等方式，建構(gòu)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容，從以往的“教什么”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)什么樣的人”。同時(shí)，素養(yǎng)化課程體系強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)性，旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。課程結(jié)構(gòu)涵蓋必修課程、選修課程和活動(dòng)課程，每類(lèi)課程應(yīng)相互補(bǔ)充，形成完整的課程體系。素養(yǎng)化課程體系的考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)包括過(guò)程性評(píng)價(jià)、成果性評(píng)價(jià)、自評(píng)和互評(píng)等，能夠全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)提供反饋和指導(dǎo)。

打造思維型生本課堂。思維型生本課堂是一種以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和多樣化互動(dòng)的教學(xué)方式，核心在于激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，讓他們?cè)谡n堂上充分展示自己的想法和觀點(diǎn)。在思維型生本課堂中，教師為學(xué)生提供認(rèn)知“腳手架”，引導(dǎo)學(xué)生逐步構(gòu)建思維框架。教師不再是單純的知識(shí)傳授者，而是變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而是變成了主動(dòng)探究知識(shí)的主體。思維型生本課堂的具體實(shí)踐可以根據(jù)不同的學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和多樣化互動(dòng)，更好地理解和掌握知識(shí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和批判性思維。

開(kāi)展發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是一種關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)方式。它強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的過(guò)程性和形成性，注重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展，旨在通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)推動(dòng)教育改革，提高教育質(zhì)量。評(píng)價(jià)的目的不是為了篩選，而是以評(píng)價(jià)為抓手形成成長(zhǎng)“導(dǎo)航儀”，助力學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的目標(biāo)應(yīng)該具有明確性和可操作性，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)該涵蓋學(xué)生的各個(gè)方面，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有靈活性和可變性，評(píng)價(jià)方式應(yīng)該多樣化，包括學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)等多種方式。

加強(qiáng)學(xué)院式校本研訓(xùn)。學(xué)院式校本研訓(xùn)是一種以學(xué)校為基礎(chǔ)，以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為核心，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的培訓(xùn)模式。它強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)實(shí)踐中的主體地位，目標(biāo)是通過(guò)自我反思、同伴互助和專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升。學(xué)院式校本研訓(xùn)不僅僅聚焦教師發(fā)展的單一層面，更多的是對(duì)教師發(fā)展的認(rèn)知升維和實(shí)踐革命，推動(dòng)教師由教到研，提升專(zhuān)業(yè)能力。學(xué)院式校本研訓(xùn)的過(guò)程包括確定研究主題、制定研究計(jì)劃、實(shí)施研究和總結(jié)反思等步驟。通過(guò)培訓(xùn)，教師能夠更好地理解和應(yīng)用教育教學(xué)理論，掌握有效的教學(xué)方法和策略，提高教學(xué)能力和水平，并與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升形成良性互促，從而提升教育教學(xué)質(zhì)量。

形成浸潤(rùn)式校園文化。浸潤(rùn)式校園文化是一種文化形態(tài)，包括學(xué)校的建筑風(fēng)格、人文景觀、校規(guī)校紀(jì)、社團(tuán)文化等多個(gè)方面，能讓學(xué)生在學(xué)校中感受到一種獨(dú)特的文化氛圍。浸潤(rùn)式校園文化強(qiáng)調(diào)由傳統(tǒng)的硬件設(shè)備到神經(jīng)重塑。學(xué)校可以在儀式教育中引導(dǎo)學(xué)生提升自我認(rèn)知，促進(jìn)自我與集體心智的轉(zhuǎn)變與發(fā)展；也可以讓學(xué)生在對(duì)浸潤(rùn)式校園文化的探索中，更好地了解學(xué)校的文化特點(diǎn)和價(jià)值觀，為學(xué)校的文化建設(shè)提供有力的支持；還可以通過(guò)文化活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生之間的交流和互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社交能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

進(jìn)行指導(dǎo)型學(xué)校治理。指導(dǎo)型學(xué)校治理是一種關(guān)注學(xué)校發(fā)展全局，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略規(guī)劃和指導(dǎo)的管理方式。它以自主辦學(xué)為前提和先決條件，以多元共治為核心和根本路徑，以依法治校為特質(zhì)和基本要求，以監(jiān)督問(wèn)責(zé)為抓手和根本保障，以高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)和終極追求，型構(gòu)學(xué)校發(fā)展新生態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)制定政策、提供資源和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，達(dá)到“提高學(xué)校的管理水平，促進(jìn)師生員工的素質(zhì)提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展”的治理目標(biāo)。尤其是在數(shù)字化時(shí)代，還應(yīng)加強(qiáng)以數(shù)據(jù)賦能學(xué)校治理的探索，通過(guò)搭建彈性組織架構(gòu)推動(dòng)教育教學(xué)改革，助力學(xué)校的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

學(xué)校教育與學(xué)生成長(zhǎng)緊密相依，學(xué)校教育思想需深深扎根于學(xué)生實(shí)際，才能指導(dǎo)學(xué)校發(fā)展。當(dāng)一所學(xué)校以珍重和滋養(yǎng)童心的教育理念、目標(biāo)與內(nèi)容去育人，才能切實(shí)回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題。

責(zé)任編輯：李景