高廟遺址博物館 王珺 攝

白陶上的神鳥雙飛 資料圖片

沅陵二酉山 資料圖片

　　6月末的湘西南，群山在薄霧中若隱若現(xiàn)。到達懷化時，這里剛剛下過一場豪雨，又大又厚的云朵俯身落在黔陽古城的飛檐上，也落在安江農(nóng)校的田埂間。

　　走在懷化街頭，“一粒種子改變世界”的宣傳語隨處可見。

　　1973年，袁隆平在安江農(nóng)校成功培育出世界上第一株秈型雜交水稻。

　　2017年，考古學(xué)家在與安江農(nóng)校一江之隔的高廟文化遺址地層中，發(fā)現(xiàn)了一顆距今7400年的碳化稻谷粒。

　　在懷化，這兩粒具有象征意味的“種子”令人駐足，生出無限遐思——

　　這是藏在懷化肌理里的種子：一粒馱著新石器時代的文明火種，一粒載著中國人的飯碗初心；一粒孕育了人類最早的農(nóng)耕文明，一粒催生了養(yǎng)活億萬人口的雜交水稻。它們在時光兩端，一粒往遠古看文明的源起，一粒向未來守生存的根基。

　　鳳鳥騰飛：

　　陶紋與谷粒里的遠古回響

　　拂去歷史的塵煙，坐落于沅水北岸高臺上的高廟遺址如同一扇神秘的時空之門緩緩開啟，將7800年前的遠古世界呈現(xiàn)在世人面前。

　　1985年9月，在全國第二次文物普查中，高廟遺址被意外發(fā)現(xiàn)，猶如一顆投入歷史長河的石子，激起千層浪。隨后，1991年、2004年、2005年、2024年，考古人員先后對其進行了四次科學(xué)發(fā)掘，每一次的挖掘，都給人們帶來驚奇與贊嘆。

　　高廟遺址的文化內(nèi)涵極其豐富，延續(xù)近3000年的文化堆積，構(gòu)建了沅水流域新石器時代中晚期文化的發(fā)展譜系，展現(xiàn)了距今7800年—5200年史前文化的絢麗畫卷。主持前三次挖掘工作的湖南省文物考古研究所研究員賀剛介紹，出土遺物中包括迄今所知我國年代最早的白陶制品、大量的水陸生動物遺骸和各類人工物品。部分陶器上裝飾有神秘精美的古老宗教藝術(shù)圖像，以及反映高廟文化先民對天文、歷法、美術(shù)構(gòu)圖等認知的圖像，無論其主題內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)形式均堪稱中國史前人類的精神寶庫，對研究中華文明起源核心元素的構(gòu)成具有重要的歷史價值。

　　面對高廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家王仁湘被其獨特性所震撼，認為“高廟文化是一顆被歲月塵封已久卻熠熠生輝的明珠”。

　　在高廟遺址博物館的展柜中，經(jīng)過修補的白陶散發(fā)著柔和的光澤，仿佛在訴說往昔的輝煌與滄桑。其中，一組鳳鳥紋陶罐尤為引人注目。這些鳳鳥雙翼有的載著太陽，有的載著八角星，有的載著獠牙獸面……形態(tài)各異，樸拙天真。

　　中國上古神話傳說中曾有“日載于烏”的記述，而高廟文化陶器上的鳳鳥載日圖像，可以看作這一神話故事的形象展現(xiàn)。高廟文化早期，多用刻和劃的手法簡約表現(xiàn)鳳鳥；中期則開始以戳印篦點的手法對鳥的整體形態(tài)進行寫實呈現(xiàn)。高廟文化陶器上的鳳鳥既是千百年后鳳鳥藝術(shù)范式的肇始，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型，反映出遠古先民對神鳥鳳凰的虔誠崇拜。

　　高廟白陶的制作工藝十分考究，在沒有現(xiàn)代工具的年代，先民們僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，便創(chuàng)造出如此精美的藝術(shù)品，其雕刻技術(shù)令人驚嘆。這些白陶不僅是物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，更是精神文化的象征，它們所反映的是7000多年前先民的精神世界，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。高廟文化也因此被譽為中國精神文化的源頭之一，那些戳印在陶器上的藝術(shù)圖像，被考古學(xué)界稱為中國史前第一次藝術(shù)浪潮、第一座文明高峰。

　　在高廟遺址博物館，一顆碳化稻谷粒同樣引人注目。這顆小小的谷粒，雖貌不驚人，卻承載著厚重的歷史。它是在2017年的考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)的，距今約7400年，是湘西地區(qū)迄今為止年代最早的稻作文化遺存。賀剛說：“在高廟先民的石器上還發(fā)現(xiàn)了薏米的淀粉粒、蓮子，這反映了當時民眾的食物來源，采集和漁獵是主要的生存方式。洪江市安江盆地屬于長江流域以南地區(qū)，氣候比較溫暖濕潤，適宜水稻生長，而袁隆平院士在安江研究培育出雜交水稻，這也是有淵源的。”

　　碳化稻谷粒的發(fā)現(xiàn)，讓我們得以窺見高廟先民生存方式的演進。他們告別了茹毛飲血的時代，開始了刀耕火種的農(nóng)耕生活。從狩獵、捕撈到種植水稻，這是人類生產(chǎn)方式的一次重大變革，也是文明進步的重要標志。這顆碳化稻谷粒，就像一部無字史書，默默記錄著先民們的勤勞與智慧，見證著人類文明的曙光在這里初綻。

　　稻香千年：

　　誕生于安江農(nóng)校的“禾下乘涼夢”

　　與高廟遺址隔沅水相望的安江農(nóng)校紀念園，同樣承載著一段波瀾壯闊的歷史。這里是“雜交水稻之父”袁隆平工作和生活了37年的地方，也是雜交水稻研究的發(fā)源地，一場改變世界的農(nóng)業(yè)革命，在此悄然拉開帷幕。

　　安江農(nóng)校紀念園是原湖南省安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的校址所在地，也是懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院安江校區(qū)所在地。

　　穿過香樟樹簇擁的林蔭道，跨進頂部飾有紅五星的安江農(nóng)校老校門，一座紅底黃字的石影壁映入眼簾：“愿天下人都有飽飯吃”——影壁上，袁隆平題寫的九個大字遒勁有力，向世人道出了一個無比樸素卻滿懷慈悲的心愿——這是安江農(nóng)校的校訓(xùn)，更是袁隆平一生的追求。

　　安江農(nóng)校的前身是1939年創(chuàng)辦的湖南省國立第十一中學(xué)職業(yè)部，為覓農(nóng)場，學(xué)校第二年遷至安江鎮(zhèn)溪邊村勝覺寺。建于明代的勝覺寺曾是湘西三大古寺之一。

　　1945年，“雪峰山會戰(zhàn)”期間，校園內(nèi)的一座蘇式小紅樓被用作中美聯(lián)合抗戰(zhàn)指揮部和救護站。今天，這座被稱為“黎明樓”的紅房子依舊保存完好，成為校園一景。

　　這是一片創(chuàng)造奇跡的土地。

　　1953年，袁隆平從西南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)，懷揣著對農(nóng)業(yè)科學(xué)的熱愛和對未知的探索精神，來到大山深處的安江農(nóng)校任教。

　　1961年7月的一天，31歲的袁隆平在學(xué)校大田里選種時，偶然發(fā)現(xiàn)一株“鶴立雞群”的奇異稻株。這株水稻穗大粒多、生長健壯，與周圍的水稻形成了鮮明的對比。第二年春天，袁隆平滿懷期待地將這株“鶴立雞群稻”的種子播到田里，結(jié)果令他大失所望。然而，經(jīng)過反復(fù)研究，他推斷那是一株天然的雜交水稻，并得出“水稻這種自花授粉作物具有強大的雜種優(yōu)勢”的結(jié)論。由此，他踏上了漫長而艱辛的雜交水稻研究、培育之路。

　　從袁隆平舊居走出來，需上十幾級階梯。臺階一側(cè)，被人用水泥砌了一道窄窄的斜坡。據(jù)說這是當年袁隆平為節(jié)約時間特地鋪設(shè)的。不難想象，當年，不舍晝夜研究雜交水稻的袁隆平推著自行車急速地奔向試驗田、科研樓的情景。

　　在安江農(nóng)校，袁隆平做了兩個夢：“禾下乘涼夢”和“雜交稻覆蓋全球夢”。

　　1964年、1965年，袁隆平在安江農(nóng)校和附近稻田檢查了幾十萬株稻穗后，找到了6株水稻雄性不孕株。1966年，他發(fā)表的論文《水稻的雄性不孕性》，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了轟動。隨后，由袁隆平牽頭的中國第一個雜交水稻研究小組在安江農(nóng)校成立。1973年，他們成功實現(xiàn)了雜交水稻的“三系配套”。1976年，雜交水稻開始在全國大面積推廣種植，產(chǎn)量大幅提高，為解決中國乃至世界的糧食問題作出了巨大貢獻。

　　袁隆平舊居的院子里，袁老和夫人40多年前親手種下的兩棵桂花樹如今已亭亭華蓋，枝繁葉茂；稻田里，仿佛依然回蕩著袁老演奏小提琴的樂曲聲。

　　文脈傳續(xù)：

　　沅水河畔的文明交響

　　沅水奔流，劈開武陵與雪峰的山脈，在湘西腹地沖積出一片肥沃的河谷。8000年前，高廟先民在這里摶土成器，刻下鳳凰展翅的紋樣；8000年后，安江農(nóng)校的試驗田里，稻穗在袁隆平指尖垂下金黃飽滿的穗頭。湖南懷化，是一方被文明之光反復(fù)照亮的“福地”。

　　“沅有芷兮澧有蘭”。2300多年前，屈原被流放至懷化境內(nèi)溆水河畔，在這里留下了《涉江》《離騷》《九歌》《天問》等千古流傳的楚辭名篇，開創(chuàng)了浪漫主義詩歌的先河，也成就了溆浦“詩歌之源”的美名。

　　1200多年前，51歲的王昌齡被貶至龍標（今懷化洪江市）。臨行前，好友李白寫下“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的詩句相贈。

　　“客行日日萬峰頭，山水南來亦勝游。”500多年前，心學(xué)大儒王陽明在懷化芷江羅舊驛前抒寫謫遷經(jīng)歷；在千年古剎龍興講寺內(nèi)留下題壁詩。

　　“一縣好山留客住，五溪秋水為君清?！鼻宕渭伊謩t徐以一副楹聯(lián)道出對懷化沅陵的由衷贊美。

　　從“五溪之地”到“西南要塞”，懷化雖是一座因鐵路而興的“火車拖來的城市”，但其歷史底蘊深厚悠遠。它地處湘、鄂、渝、黔、桂五省份交界之處，是連接中原與西南的重要通道，獨特的地理位置使其文化呈現(xiàn)出多姿多彩、多元交融的鮮明特色。

　　自酉水匯沅水處溯流而上，經(jīng)落仙處、石排樓，抵達酉水、酉溪交匯處的西岸，便是雄偉而神秘的中華書山——二酉山。二酉山，乃大酉山與小酉山的合稱，因山梁起伏，狀如書頁，故又稱萬卷巖。

　　在這里，我們與“學(xué)富五車，書通二酉”的故事相遇。相傳秦始皇焚書坑儒時，管理國家圖書的咸陽博士官伏勝為拯救中華文化典籍，冒著被誅滅九族的危險，從“非秦記”典籍中挑選2000余卷史書經(jīng)典，裝了滿滿五車，長途跋涉，克服艱難險阻，終于運到了遠離都城的黔中郡，把這些中華民族的珍貴典籍收藏在二酉洞中。之后，伏勝指導(dǎo)來此地避難的儒生和當?shù)貙W(xué)子，潛心研習這些文化典籍。秦亡漢興后，朝廷下令搶救文化典籍。儒生們把二酉洞的藏書運回都城，交給朝廷。二酉洞因伏勝所藏書簡，被皇上封為“伏勝藏書圣洞”。清朝光緒年間，湖南督學(xué)張亨嘉在辰州府督學(xué)時，專門拜謁二酉山二酉洞，手書“古藏書處”四個大字，昭示伏勝保護中華民族文化典籍的不朽功勛。

　　沈從文15歲來到懷化當兵，這里是他放眼看世界的起點。后來，他在《邊城》《湘行散記》中有多篇作品寫到沅陵，曾用“美得令人心痛”描述他心中的第二故鄉(xiāng)。晚年，在病榻上，他仍時時記起當兵時沒事便去河街坐上一陣子的米豆腐、湯圓攤子，仍想著再回去看看。

　　2025年仲夏，我在懷化，登中華書山，訪龍興講寺，參觀中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀念館……在“種子”的傳說里尋找這座城市的文化密碼。

《中國教育報》2025年09月12日 第04版