習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。”以開(kāi)放包容的心態(tài)進(jìn)行文明交流互鑒，以中西比較的視野增強(qiáng)文化自信，是從事學(xué)術(shù)研究的應(yīng)有之義。

　　劉德卿教授是山東藝術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史論方向的研究生導(dǎo)師，在教研相長(zhǎng)的道路上先后圍繞著“達(dá)·芬奇與文藝復(fù)興”“西方美術(shù)形式觀念”等專題出版了系列專論，還主持并完成了山東省研究生教育優(yōu)質(zhì)課程“西方畫論”?！段鞣矫佬g(shù)理論發(fā)展史略》（人民美術(shù)出版社）這部新著是其基于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的研究功底產(chǎn)出的結(jié)果，呈現(xiàn)了他對(duì)西方美術(shù)理論的深度思考與總結(jié)。

　　從讀者的角度看，該著作有三個(gè)特色：一是以觀念（關(guān)鍵詞）的方式提煉不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)，在紛繁復(fù)雜的線索中理順了西方美術(shù)理論的宏觀發(fā)展走向；二是注重重要概念的詞源學(xué)分析，將西方美術(shù)理論放置在哲學(xué)—美學(xué)—美術(shù)理論的框架中定位和解讀；三是追求內(nèi)容的清晰闡述，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題以娓娓道來(lái)的方式表述得流暢易讀。

　　具體來(lái)看，該著作以公元前8世紀(jì)左右的古希臘文明為起點(diǎn)，至20世紀(jì)后期結(jié)束，時(shí)間跨度近三千年，在如此長(zhǎng)的跨度中把握西方美術(shù)理論的發(fā)展，實(shí)屬不易，對(duì)于研究者而言無(wú)疑是一次極具挑戰(zhàn)性的研究之旅。作者沒(méi)有受困于千頭萬(wàn)緒的理論言說(shuō)，而是以長(zhǎng)時(shí)段為節(jié)點(diǎn)，以觀念（關(guān)鍵詞）為抓手，對(duì)西方美術(shù)理論進(jìn)行整體把握，錨定不同歷史時(shí)期西方美術(shù)理論最為核心的要點(diǎn)。例如，第一章以“技藝”“模仿”“和諧”為關(guān)鍵詞對(duì)古希臘時(shí)期的美術(shù)理論進(jìn)行提煉，第五章以“浪漫主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“印象主義”為關(guān)鍵詞對(duì)18世紀(jì)后期至19世紀(jì)的美術(shù)理論進(jìn)行概括，每一章都提綱挈領(lǐng)地為讀者提供了走進(jìn)西方美術(shù)理論之門的鑰匙。以觀念（關(guān)鍵詞）為抓手的西方美術(shù)理論鉤沉，把握住了西方美術(shù)理論的整體塊面，能夠?yàn)樽x者搭建清晰的理解框架。

　　在具體論述中，劉德卿教授尤為注重對(duì)重要概念的追溯，如“藝術(shù)（art）”“理性（reason）”“古典的（classical）”等概念在希臘文、拉丁文、英文中的不同用法，以及不同時(shí)代對(duì)詞義用法反映出的細(xì)微變化。重要概念的詞源學(xué)分析對(duì)于讀者而言看似顯得枯燥，但是，概念作為由社會(huì)需求和價(jià)值觀念所不斷塑造的語(yǔ)言，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，也反映出時(shí)代精神的變遷。美術(shù)理論從來(lái)不是封閉的領(lǐng)域，而是深受哲學(xué)及美學(xué)的影響，甚至在某些歷史時(shí)期是先出現(xiàn)哲學(xué)或美學(xué)的思潮，才進(jìn)而推動(dòng)了美術(shù)理論的產(chǎn)生。對(duì)概念的詞源追溯，是在邏輯起點(diǎn)上把握概念的內(nèi)涵及其走向，為讀者展現(xiàn)西方美術(shù)理論重要概念背后的哲學(xué)和美學(xué)思想，以及這些思想在美術(shù)理論及美術(shù)現(xiàn)象中產(chǎn)生的作用力。當(dāng)跟著作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)夭鸾夥治鲋?，讀者能夠感受到概念背后的意義，也能夠領(lǐng)略學(xué)術(shù)研究作為一種智力思辨的樂(lè)趣。

　　相比于中國(guó)畫論而言，西方美術(shù)理論因涉及諸多思辨性的哲學(xué)及美學(xué)思想，且西方學(xué)人的思維方式與中國(guó)也有明顯不同，就導(dǎo)致對(duì)于西方美術(shù)理論的理解，會(huì)因文化差異而存在隔閡。尤其是對(duì)中國(guó)的研究者和理論學(xué)習(xí)者而言，直接閱讀西方美術(shù)理論原著，一方面可能存在只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的問(wèn)題，另一方面也會(huì)因原著的晦澀而讓原本有興趣深入了解的讀者望而卻步。這時(shí)，一部清晰易讀的西方美術(shù)理論發(fā)展的著作能幫助我們叩開(kāi)理論之門。《西方美術(shù)理論發(fā)展史略》文風(fēng)清晰流暢，沒(méi)有拘泥于對(duì)西方美術(shù)理論原典的引用和分析，而是以代表性人物或代表性畫論為引領(lǐng)，對(duì)西方美術(shù)理論主張及來(lái)龍去脈闡述得清楚得當(dāng)。把學(xué)術(shù)問(wèn)題以普及性方式進(jìn)行展現(xiàn)，是對(duì)研究者學(xué)術(shù)能力和寫作水平的重要考驗(yàn)，而這部兼具學(xué)術(shù)與普及特色的著作，與作者多年從事學(xué)術(shù)期刊編輯與管理工作養(yǎng)成的文字功底密不可分。

　　以觀念（關(guān)鍵詞）錨定不同歷史時(shí)期的整體特點(diǎn)，需要研究者具有深厚的研究積累，才能撥云見(jiàn)日般為讀者呈現(xiàn)西方美術(shù)理論的整體色調(diào)；對(duì)重要概念進(jìn)行詞源學(xué)分析，需要研究者具有嚴(yán)謹(jǐn)且扎實(shí)的文獻(xiàn)爬梳能力，才能在細(xì)微變化中為讀者展現(xiàn)西方美術(shù)理論在不同歷史時(shí)期的流變；以清晰易讀的寫作文風(fēng)鉤沉西方美術(shù)理論發(fā)展史，需要研究者具有自覺(jué)的受眾期待意識(shí)，才能把偏于抽象的理論思考以普及之立場(chǎng)面向廣大讀者敞開(kāi)?！段鞣矫佬g(shù)理論發(fā)展史略》在以上三個(gè)層面均展現(xiàn)了作者的功力和用心，為讀者鋪展了一幅清晰明快的西方美術(shù)理論畫卷。

　　這部《西方美術(shù)理論發(fā)展史略》，凝結(jié)了作者多年在西方美術(shù)史論教學(xué)與研究生涯中的深厚思考，在學(xué)術(shù)層面為學(xué)術(shù)共同體增添了重要的成果。更具有意義的是，這部著作是文明交流互鑒下的研究總結(jié)，能夠帶領(lǐng)藝術(shù)史論領(lǐng)域的年輕學(xué)子和廣大藝術(shù)愛(ài)好者走進(jìn)西方美術(shù)理論的廣闊空間，進(jìn)而建立中西藝術(shù)比較的視野，樹(shù)立包容共生的文化自信。

　?。ㄗ髡呦瞪綎|理工大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年07月19日 第03版